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走向科学是哲学创新的必由之路

                                                                 刘文魁

     审视哲学理论，创新哲学理论，首要的是确立哲学观。所谓哲学观，就是对哲学性质、对象、方法的基础性定位。当前，最主要的有两种哲学观。一是认为哲学是人类意识形态的表现形式，是不需要科学的论证，科学也不可能论证的智慧。另一种认为哲学是科学的最高结晶，是以具体科学为基础，用科学的方法进一步概括和总结的产物。

这两种哲学观的出现是和哲学发展所走过的道路相联系的。哲学是自上而下的思路。是起于对世界的总的认识演绎为对具体事物的认识的逻辑过程。而对世界的总的认识，人类初期只能在经验的基础上通过猜测来得到。如“道”、“气”、“理”、“逻各斯”、“上帝”等。各种哲学学派都是用猜测的方法进行着自成体系的探索。科学与哲学不同，它是采纳了自下而上的思路，用实证和推理从具体到抽象的归纳。两种不同的思路为两种哲学观的产生铺垫了两种不同的基础。这就出现了哲学理论与科学理论中不同的基本概念。如物质，在物理学中指具有质量的内容；而在哲学中被理解为一切客观的内容。这就混淆了客观的物质属性和物质形态及物质的界限。再如精神，在生物学和人学中被认为是精神系统技能属性的综合表现；而在哲学上则成为一切物质属性的统称（如黑格尔的“绝对精神”）。这样，科学和哲学就成为互不相干的两种理论体系。

今天看来，这种现象的出现并不是偶然的。其实，科学和哲学是从不同角度出发对世界的同一认识。二者是殊途同归。但这只有在科学和哲学发展到一定高度的基础上，才能统一起来。科学的发展已经从简单的实证发展到符合逻辑的论证。数学从一个答案发展到多个答案，从确定性答案发展到选择性答案，从简单性计算发展到复发性讨论。社会科学从具体统计发展到科学论证，从基本矛盾分析发展到综合国情论证。这些都使科学由简单的自然科学概念向着复杂的综合科学概念深入的发展。至今已趋近于哲学。哲学也不再能只靠猜测的方式随意制定概念和原理，而向着科学的方向逐步推进。

自然和人类社会本来是一体的。人是从自然中发展而来，是自然的一部分。自然是人的“祖先”，是人赖以生存的不可缺少的环境资源。二者的同一性本是可以科学论证的。但由于唯物主义本体论的缺失，这一问题却至今未能成为现实。致使一部分人只看到人类与自然的分离，而看不到人类与自然的本质上的同一。他们至今坚持社会哲学和自然哲学的分离，坚持发展社会哲学而不赞同发展人类与自然存在和发展共同道理的元哲学。

自然哲学和社会哲学在什么时候才能统一起来呢？不是在过去，也不是在未来，而是在现在，在21世纪的初期。为什么会在现时统一呢？因为现时已经具备了二者统一的具体条件。其一，是科学的发展已为科学和哲学的统一准备了必要的发展基础。这就是自然科学的发展已使人类有可能把认识唯物论深化为本体唯物论；把矛盾辩证法丰富为系统辩证法。辩证唯物论有可能成为科学的辩证唯物主义。其二，是人类的思维已具备了把科学和哲学统一的能力。这集中表现为用科学的方法揭示出本体唯物论的基本概念和原理；揭示出系统辩证法的基本概念和原理。本体唯物论和系统辩证法的有机结合不可置疑的把辩证唯物主义升华为科学辩证唯物主义。在此基础上，辩证唯物主义的元哲学，有可能演绎为自然哲学和社会哲学的类哲学及其下属的分类哲学和应用哲学。一个科学的辩证唯物主义哲学体系必然顺理成章地逐步建立起来。由此，猜测哲学就会一去不复返了。科学哲学代替猜测哲学的新篇章从此揭开了序幕，科学哲学的时代已经到来了！

构建科学的哲学体系和一切新生科学一样，是不会一帆风顺地发展的。除去自身需要克服各种构建基本概念、原理和体系的困难而外，还必然要抵制和清除各种非科学哲学习惯势力的阻碍。如经验唯物主义、认识唯物主义、矛盾辩证法和唯心主义旧哲学的不满以及狭隘科学主义和狭隘社会哲学思想的阻碍。经验唯物主义只承认具体的物质（物质形态）而不承认作为要素的抽象物质；认识唯物主义只承认与意识对应的客观物质，而不承认与物质属性对应的实在物质；矛盾辩证法只承认矛盾和规律性，而不承认系统和复杂性；唯心主义否定物质是具有质量属性的客观实在而把物质归结为属性的集合；狭隘的科学主义只承认自然的科学性而否认社会科学和哲学的科学性；狭隘的社会哲学只承认人类社会具有哲学道理，而否认自然和人类社会存在和发展的共同道理才是真正的元哲学。这些旧的习惯势力或思维方式不同程度地阻碍和否定着科学哲学的构建和发展，是建树科学哲学观的消极因素。

在构建科学哲学的过程中，最主要的思想障碍来自于传统马克思主义哲学的维护者。他们或坚守认识唯物论，坚持以实践为哲学的起点；或坚守历史唯物主义，否定自然哲学在哲学中的应有地位。为了坚守传统的马克思主义哲学，不惜把马克思哲学和马克思主义哲学分开，即把马克思哲学和恩格斯哲学分开。这是违背科学常理的。众所周知，马克思主义哲学是马克思和恩格斯共同创建的不容分割的有机整体。这是历史造成的客观事实。有人为了只承认马克思的历史唯物论而不承认辩证唯物论，而把马恩的哲学思想机械地分离。其实质是割裂了辩证唯物主义和历史唯物主义的有机联系。事实上，马克思主义哲学是以辩证唯物主义为基础的历史唯物主义。否定了辩证唯物主义的基础，历史唯物主义就没有了根基。其已有的科学性就被大大地打了折扣。其原有的整体性就会受到无端的破坏。这就像，甲乙二人共同抬着一根木头，甲抬的是粗头，乙抬的是细头。但有人却偏要把木头从中间锯断。硬说，甲抬的是一根粗木头；乙抬的是根细木头。这种机械的错误论断居然在中国存在了几十年，至今还在哲学界有一定的市场。他们以马克思主义哲学就是历史唯物主义为据，坚持反对科学辩证唯物主义的创新。在时代的潮流面前，他们不是在发展中坚持马克思主义哲学，而是在坚持中阻碍马克思主义哲学的发展。这种现象的出现，其思想根源不在于一切从实际出发，而在于一切从本本出发。他们不懂“实事求是”是辩证唯物主义认识论的精髓，不懂实践是检验真理的唯一标准，不懂运动发展是辩证法的精髓。在党中央一再号召理论创新、哲学创新的新形式下，如何摆正坚持与发展的辩证关系，是至关重要的思想问题。

走向科学是马克思主义哲学发展的必由之路。这不仅是马克思主义哲学的科学性所决定的，也是人类认识的客观规律所决定的。尽管以前的哲学多是以猜测为基础的理论体系，但那是人类认识的历史条件所造成的，是人类的认识能力所决定的。但人类的认识是受认识规律所制约的。人类的科学认识必然从局部向全局发展。马克思主义哲学的出现已经为科学哲学的诞生奠定了科学的基础。辩证唯物主义的世界观必然从不完全科学走向完全科学的道路。传统的辩证唯物主义哲学必然成为科学的辩证唯物主义哲学。这是不可抗拒的历史规律。只坚守不发展就是保守。保守只能是不进则退。那是没有前途的。发展是硬道理。在世界全面进步，人类联手发展的今天，全面进入科学领域的世界哲学、人类哲学的出现不是过早了，而是过迟了。有中国特色社会主义实践在急切地等待科学哲学的发展。“摸着石头过河”的理论已经远远达不到人们的需求。中国人和世界人都在急切地盼望着科学哲学的早日出现。面对现实的世界局势和人类需求，哲学创新不再是可有可无的事，而是必然的，非搞不可的事。中国人理应走在世界的前列，因为中国正在为构建比资本主义更先进的社会主义社会形态而奋斗着