希臘三哲在西洋教育及思想史上的重要性

希臘三哲為蘇格拉底(Socrates,470-399 B. C.)、柏拉圖(Plato, 427-347 B.C.)、亞亞里斯多德(Aristotle,384-322 B.C.)

奠立西方哲學的基礎，此三人可說是西洋哲學史上的分水嶺。

三位皆為著名的教育家及偉大教師，亦從事實際的教育活動。

蘇格拉底

西洋哲學史上的分水嶺。Cicero:”蘇格拉底是第一位將哲學從天上召喚至地上的人。“

W.Windelband:蘇格拉底以其外在特徵、獨到的品格、哲學推理的新風格，開闢了哲學史上的新紀元。

第一位重視人事的思想家

偉大的教師

蘇格拉底其人其事

国立台湾师范大学一位老师的教案。

家世：父為雕刻師，母為助產士

曾習過雕刻手藝，並熟讀荷馬和其他詩人的作品。“吸收了家鄉街頭傳聞的各種新理論”。

面相醜陋，但頗有勇氣且幽默

受到Parmenides的影響，是Anaxagoras的再傳弟子。

雖是Sophists之一，但也可說是一位街頭教師。

知善而行善的道德實踐家。其一生的行為就是最好的辯護。

一生棄絕仕途，為自己的信念而死。

蘇格拉底的哲學觀

看重概念知識而不強調經驗知識，可說是一位觀念論者。要求人們不要依賴感覺，而要憑藉心靈與思維

偏重自我省察的哲學，“知道你自己”；

其哲學可說是倫理哲學，歷史上第一位以倫理問題作為哲學研究的主題和主體，集中在以倫理為中心的政治、倫理、實際知識和才能及教育等問題；

蘇格拉底的教育活動

蘇格拉底與辯者(sophists)

都以教育人為職責，都以善辯著稱，都吸引了一批聽眾與追隨者，都是傳播知識的教師。都沒有專門的學校與既定的教材。

但蘇格拉底是不收酬金的義務教育家，教學內容則側重道德、智慧及治國才能。他有自己的哲學信條與道德信念

蘇格拉底門徒來源眾多。有教無類。

蘇格拉底的教育思想

人必須受教育，教育可以使人得到改進。而造就治國人才更是教育的重要目標。蘇格拉底可說是歷史上最早的專家治國論者

“知道你自己”是知識研究的旨趣，也是教育的目標。教育活動就在喚醒人們從“不自覺的無知”過渡到“自覺的無知”。

人早有“先天觀念”，教育工作是在將已有觀念予以“引出”。教學方法就是“回憶”。產婆法。

教學方式是與學生對話─Socratic method或Socratic irony 。不斷地問問題─ elenchus(破壞性的交互驗證。蘇格拉底是位難應付的老師，引導、發問、給予更多資訊，有點兒又不會太嚴厲使人發現自己想法中的錯誤。其教學多半是非正式的教學。

蘇格拉底的教育思想

蘇格拉底的方法包括 一套由譏諷、助產術、歸納和定義四個步驟組成的獨特方法。

蘇格拉底有興趣的是人生的大問題：如「我們要如何找到真理？」「你”知道”某些事，”知道”的意思是什麼？」「應該要怎樣過生活？」「什麼是惡？「我們應該為政府作些什麼事？」「政府又應該為我們作什麼？」「怎樣叫正義？」

蘇格拉底認為“德即知”，人們惟有真正認識到善，才會去行善。所以他在進行道德教育時用的是充分說理，追求智慧的方法。

蘇格拉底的影響

弟子中的著名人物：柏拉圖與Isocrates。後者曾於西元前392年創辦一所教授雄辯術的學校，比柏拉圖創辦Academy還要早五年，可說是西方第一所以傳授專業知識為宗旨的高等學校性質的教育機構。

對哲學方法的改進－建立歸納法（Inductive method）的初步基礎；是有系統研究知識條件的第一人－建立認識論（Epistemology）的體系；構成倫理學的體系－建立道德科學。

蘇格拉底與孔子的比較

蘇被稱為西方的孔子

兩者同是偉大的教師；均述而不作；在追求知識的態度上都虛懷若谷。

生平不同處：蘇幽默，孔嚴肅；孔曾任官，蘇則未曾為官。

對知識及道德的看法的比較。

教育方法的比較。

蘇格拉底帶來的啟示與思考

啟示：蘇格拉底的方法，其實不是一種直接教導的方式，而是”提供”人學習或解答問題的“方法。

思考問題：

    1.蘇格拉底教學法可以應用在現代的教學上嗎？

     2.蘇格拉底教學法是合適的嗎？他尊重他的學生嗎？有時有無強迫學生接受他的意見 ？在學生面前無清地詰問學生，這樣正確嗎？

    3.有其他方法來運用蘇格拉底詰問法，以符合自己的道德標準？

    4.作為一個像蘇格拉底的老師，自己必須先準備些什麼？

柏拉圖

古希臘最著名的思想家之一，也可能是最偉大的哲學家。

提出了“理想”的國家學說，以及具體的教育計畫方案。

激進革命性(revolutionary approach)的思想家。

哲學學說、政治學說等造詣甚高，其教育理論及活動，對後世的影響亦不可估量。

柏拉圖其人其事

出生貴族家庭，原名Aristocles(原為“美好”之意。後來其老師將其取名為Plato(博大精深之意)。

優裕的家庭教育，在青少年階段受到最好的教育。身材魁梧。

反對民主派領導人。受到蘇格拉底牽連，流亡達十二年(399-387 B.C.)，包括麥加拉、埃及、居勒尼及南義大利等處。在流亡期間，對各國社會、政治、法律、宗教、教育制度作了認真詳盡的考察，對於各派哲學學說、數學、天文學、音樂理論等進行了深入探討。這段時間他形成自己的學說，也促使其日後建立academy，傳統其哲學思想政治見解。

受到蘇格拉底影響極大，專心攻讀哲學。

流亡回到雅典後，柏拉圖著手籌建學園，此後四十年，他把大部部分精力都傾注在辦學、教書、育人、著書立說上。其間也有兩次西西里之行，不過最後一次之行中，他對”哲人王”的理想破碎，其政治理想從〈理想國〉中的人治，轉至〈法律篇〉的法治。

柏拉圖的教育活動

西元前387年，柏拉圖在雅典的城郊紀念英雄Hecademus　(Academos)的花園和運動場中，創建了學苑(academy)，柏拉圖在此講學有40年之久，對西方學術產生深遠的影響。Academy一詞後來成為之後歐美教育機構的名稱。

學苑中的教學特重數學。在其門外曾掛牌「不懂幾何者勿入內」。

在學園中講學的有Speusippus, Xenocrates, Theaitetosm, Menedmus 等，學生則有Aristotle, Delius, Dion, Aristonymus等人。Aristotle在此受教達廿年之久。Plato去世後，主掌學苑的是Xenocrates(347 B.C.)，Aristotle只好另謀發展。

柏拉圖的《對話錄》可說是雅典人留給世界文明的最大獻禮之一。

柏拉圖的哲學觀

?§理念(型)論?¨是其整個哲學體系中最核心。

　1.?§理念、觀念或理型(idea, form)是不依靠任何個別事物並先於任何個別事物而客觀存在的精神實在，也就是?¨共相?¨　(universal)。

　2.理念先於具體之物，它是後者的原本，後者則是前者的抄本。

　3.在重要性上，理念世界先於現實世界。

　4.柏拉圖的洞穴說。

知識論方面主張四層說，認為只有理性思考所得的知識才是真正的知識。依知識的準確及明晰，認為共有四層所謂的知識：

　1.幻影(images)─具體事物的影子，捕風捉影。

　2.具體實物(sensible objects)─由五官所接觸到的實物。

　3.智識的觀念(intelligible ideas)─殊相的觀念及數學對象。

　4.理型或形式(form)─一切存在者的存在原理。

人性論方面主張，人性三分說，進而到組成社會成員的三份。

政治論方面反對民主政治，主張貴族政體(aristocracy)，強調精英的哲人政治。其國家與社會政治學說在其思想體系中可說佔極重要地位。

柏拉圖的三分法

柏拉圖的教育理論與其哲學主張的關係

其教育理論是哲學理論的反映。

為培育?¨哲人王?¨或?¨治者?¨，提出其教育主張。

在西方思想史上，哲學家著作如此明顯關心教育問題者，柏拉圖可說第一人。

柏拉圖的教育思想之一─主要呈現在〈理想國〉及〈法律篇〉中

重視教育的重要性：「人，是個馴服又有教養的動物。不過，他需要恰當的教育及良好的天性，才可以在眾多的動物中，成為最崇高又最文明的動物。但如果教育不夠，或接受壞的教育，則他就成為地球上所有生物中最野蠻的動物。」

主智主義的教育─強調英才教育與專才教育。

　1.強調層層淘汰的教育過程，只有少數人才能接受最高深的教育。

　2.依據社會的實際需要，培養不同的人才。

柏拉圖的教育思想之二─主要呈現在〈理想國〉及〈法律篇〉中

理想上，教育的目的在培養德行。「真正的教育只有指向德行，使學童竭其所能成為善良公民，精於治人也習於治於人。至於技藝性的教學或任何純為賺錢的教學，都庸俗不堪，不配稱為教育。」

　實際上，教育的過程就在培養治者或哲人王(philosopher-king)。

　林玉体老師稱柏拉圖的教育為「存理去情」的教育。

在〈理想國〉中提出嚴密的教育計劃，計劃內容重點包括:

  (1)男女教育機會平等；

  (2)在早期均應接受體育及音樂訓練，前者在強健身體，後者在陶冶性情。

  (3)淘汰教育：年滿18歲青年男女都應接受軍事訓練，經過重重淘汰後，剩下者即為英才，才能擔任政府官吏。所有官吏都施予數學、天文及辯證等學科之教學。能擺脫感官知識束縛者，才能成為高級官吏。高級官吏中經過一段實際從政經歷，年近半百者，從中選拔一位智慧最高者來掌理國政。

柏拉圖的教育計畫

6歲前，教育重視的是養護，以故事、神話為主，偏重傳授。

6歲至18歲，以音樂與體操為主。但詩歌中有文字的教育。

18-20歲，主要為軍事訓練。

20-30歲，經嚴格挑選後，予以十年之教育，科目主要為數學，包括算術、幾何、天文與音樂。

30-35歲，能力與資質較差者，充任中低層行政官吏，資質較高者，接受五年之教育，科目為哲學、形上學、辯證法。

35歲至50歲：實際閱歷

50歲以上為哲人王，教育歷程雖終止，但依然繼續探求真理。　　

　　Rousseau曾盛讚Plato的教育計劃是最傑出的公共教育計劃。

柏拉圖教育計劃的創見與限制

男女能力與教育機會均等

社會流動以天性能力為依歸

教育計劃完全依理而行

但是

過於理性，主張共產、共妻共夫，似乎不合人情。

哲學王如何培養出來？

烏托邦式的教育計劃，會不會太過理想？

柏拉圖的啟示與引發的思考

Plato所講的功能主義的教育，也是治者的教育，有無違背教育的公平性？

Plato的女性教育是一種無性或中性的教育，你認為是不是理想的兩性教育？

你覺得教育應該以培養“哲人王”為最高的理想嗎？

亞里斯多德

柏拉圖學生。“吾愛吾師，但吾尤愛真理”。

作品艱澀難讀。

西方哲學界的組織天才，對知識的分類及組織之完備，只有Hegel能相比。

亦為科學家，強調實際經驗的重要性，希望從個別事實的蒐集中綜合出一般概念。

亞里斯多德其人其事

並非雅典人，其父為馬其頓宮廷御醫。其從幼年即開始學習醫學基本知識，並對生物學、解剖學有興趣

十七歲時入柏拉圖Academy，待了廿年。

四十二歲起，擔任時年十三歲的亞歷山大大帝老師。

西元前335年，回到雅典，創辦學園（lyceum)，成立所謂“逍遙學派”(Peripatetics)。這段時間是他在學術研究與教育上的高峰。

亞歷山大大帝東征曾下令，凡是發現有新的動植等各種資料，都要提供給亞里斯多德及其學生研究。惟前者323B.C.猝逝，學園成為攻擊對象，亞里斯多德也只好逃回故鄉避難。

亞里斯多德的教育活動

據考證，其曾有教育專著，但未傳世。目前人們研究其教育思想，主要是根據其《政治學》、《倫理學》、《邏輯學》等著作中所表述的教育觀點。

曾實際進行“哲學王”的培育。(亞歷山大大帝13-16歲間曾就學於亞里斯多德)

創立學園(lyceum)，從事教學約十三年。他的學派被稱為逍遙學派，有走向自然科學趨勢，該地有圖書館及博物館等設備。不過亞里斯多德在哲學史上也以歧視女性著稱。

Lyceum之名，亦為後來歐美國家採用，如法國的Lycée ，德國的Lyzeum，美國的lyceum等。

柏拉圖與亞里斯多德教育活動的比較（林玉体老師）

相同處

1.皆為志同道合之士組成，平等的?¨朋友之校?¨，而非封閉的宗教團體；

2.依蘇格拉底作風，教學是知識交換及心靈享受。不收分文。

相異處

1.教法及研究上─學苑較偏重?¨自內而外?¨的產婆法，以辯論或對話引發學生先天觀念；學園則重外在經驗的探討，以資料蒐集與整理作為主要工作。學苑學習氣氛是個人的，學園較有集體活動。

2.學科及設備上─學苑較強調沈思，以數學為主要學科；學園則有圖書館及博物館，重自然及生物科學。

3.在招生上，學苑男女兼收，至少有兩女生入學，Lastheneia 和Axiothea。學園則沒有。

亞里斯多德的哲學觀

形上學方面主張目的論─

　1.人及其他事物活動的過程必定蘊涵著一個內在目的的存在。一切知識也都是經由人的心靈活動，而趨向於完成。提出著名的四因說：目的因、形式因、質料因及動力因。

　2.不同於柏拉圖將形式(form)及質料(matter)的二分，而認為兩者是連續性的過程。其以潛能性(potentiality)與實現性(actuality)代替質料與形式，認為一切之存在均由質料演變成具有形式的存在，也就是由潛能性發展為現實性。例如

在人性論方面，從自然科學觀點，認為人性有三種功能，也有三種活動。最基層的最早的是“植物性”功能，表現在生長、繁殖及新陳代謝上；中間一層的是“動物性”功能，尚包括了感官活動、嗜欲活動及位置的移動。第三層最高的功能是“人性”功能，包括“理性”的判斷。

在倫理學方面，主張中庸的道德哲學。亞里斯多德認為，人是理性的動物，理性又有實踐理性與理論理性(行德與智德)。實踐理性所表現出來的德，主要在倫理及政治領域中，「勿走極端」。理論理性則專注於探討普遍真理的沈思上，是認知性質的。理論理性本身即目的，具最高價值。

亞里斯多德論人

「所有的人，天性上都有求知欲。」

人是理性的動物。

人在天性上是政治的動物。

這些論點都使其重視教育，而為政的首要之務亦在教育。

亞里斯多德的教育學說─其與教育直接有關者有二，一是〈政治學〉，一是〈倫理學〉

強調教育的重要性，認為?§兒童和需要教育的各種年齡的人都應受到訓練?¨。此外，他也發現教育問題相當複雜，需費心探求教育的中庸之道。

在教育價值上，認為博雅教育(liberal education)重於職業教育(vocational education)，因為前者就是中庸及美好的教育方式，故亦可以視為主智主義的教育觀。另外，其教育似有階級意識，認為心優於身；自由民的教育重於奴隸的教育，前者在培養治人者，後者則是治於人者，社會上存有這兩種畫分是美好的設計，因為人生來就不平等。

但在教育順序上，主張?¨體先心後?¨，教育的程序應該身體活動早於心靈活動。在著作中，他曾說明幼兒時期教育訓練應該注意的事項，包括注重自然天性的活動。在體育訓練上，其頗欣賞斯巴達的措施。

認為教育是政治的一部份，政治與教育都應以追求幸福為最高目的。也認為，國家應對於教育有著相當的重視及完全的控制，?§教育應由法律規定?¨ 。此外，教育內容重視法治的教育。?§一個城邦應常常教導公民們使能適應本邦的政治體系。?¨因此，培養自覺守法的習慣，就是教育的任務。

重視品德教育的重要。?§立法者必須保證他的公民們終於個個都要成為善人?¨。

亞里斯多德論品格教育或道德教育

一切人類的行動都有目的，個人的目的與國家的目的相同，就是至高善。

道德的行為是逐漸發展出來的。道德的生活經由我們在社會中的作為，並且實踐社會對我們的要求而逐漸發展出來的。社會的需要和福祉可以而且應該凌越於個人的權利之上。社會應該灌輸兒童價值觀，並促使他們多多參與以發展品德為目標的活動。

道德習性的培養應先於道德知識的理解。認篇人要到廿歲以後，才能理解道德事務的內容，並且有能力去分析倫理道德的相關議題。在此之前，兒童應該學習培養實踐道德行為的習慣，來對外界作出道德的回應。是以他並不著重教育兒童去理解什麼是道德事務，而認為應先學習正確的行為後，才允許兒童去發問、分析問題與提出批判。

不同意知德一致的觀點，認為人也會有Akrasia。人無法保證自己的道德行為與知識一致(道德兩難)。即使是英雄，在情況超出他所能控制的範圍時，也可能無法作出正確的判斷。

相信人的德行即是追求中庸之道(無過與不及)，最高的德行就是實踐智慧(phronesis)。

亞里斯多德論教育階段─並未如柏拉圖一般提出完整的教育計畫

教育階段─首先提出並論證教育要與人的自然發展相適應的原則。?§一切教育和藝術都力求彌補自然留下的缺陷?¨。

不同階段的教育

    7歲以前─幼兒主要在家裡受教育。任務在使其身體正常發展。母親應親餵母乳。對幼兒的遊戲應進行組織和指導。培養幼兒良好的習慣。進行忍受寒冷的訓練，但要循序漸進。簡言之，此時間的教育重點是體育及品德訓練。

    7歲-14歲─兒童進入正規的集體教育階段，主要進行體操訓練與音樂教育，以培養健全的身心。

    14-21歲─主要在發展學生的理智靈魂。可能 Lyceum是屬於這一時期的教育。屬於博雅教育的階段，科目應該有數學、邏輯、形上學、倫理學、政治學、美學、音樂、詩學、物理與生物學等。

亞里斯多德學說的啟示及引發思考

博雅教育的價值真的重於職業教育嗎？勞心者的教育真的比勞力者的教育更重要嗎？

Aristotle的道德教育學說適用於今日嗎？對於今日的道德教育來說，道德行為與習性的培養是不是比道德知識的認知要更重要？

柏拉圖及亞里斯多德的影響

對後世的西方思想影響極為重大，Plato被視為曠世的哲學天才，其觀念論更成為西方思想的主要源泉，而Aristotle影響中世紀的經院哲學甚深，當時甚至被稱為The Philosopher。此外，Aristotle被視為形式邏輯及演繹法創始者，奠立西方思想的方法論基礎。

一些學者認為西方思想不走Plato路線，即走Aristotle路線，甚至整個西方其後學術，也不過是兩人學說的註解而已。

在教育活動方面，他們的學府與後來Epicurus與Zeno的教育活動，合成古代的雅典大學。其Academy與Lyceum更成為日後歐美許多學府的名稱。